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中国古代对年龄的描述

2015/4/13 16:02:26 本站原创 佚名 【字体:  
中国古代对年龄的描述:  
  襁褓——指不满周岁
  孩提——指2~3岁
  髫年——指女孩7岁
  龆年——指男孩8岁
  总角——幼年泛称
  黄口——指10岁以下
  金钗之年——指12岁(女)
  豆蔻年华——指13岁(女)
  舞勺之年——指13~15岁
  及笄之年——指15岁(女)
  破瓜年华、碧玉年华——指16岁(女)
  舞象之年——指15~20岁
  桃李年华——指20岁(女)
  弱冠——指20岁(男)
  花信年华——指24岁(女)
  梅之年——指至出嫁
  半老徐娘——指至30岁(女)
  而立之年——指30岁(男)
  不惑之年、强壮之年——指40岁(男)
  年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——指50岁
  花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——指60岁
  古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——指70岁
  杖朝之年——指80岁
  耄耋之年——指80~90岁
总 角:指童年。
  语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”   
垂 髫:指童年。
  古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。”   
束 发:指青少年。
  一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”   
及 笄:指女子15岁。
  语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁。  
待 年:指女子成年待嫁,又称“待字”。
  语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”   弱 冠:指男子20岁。
  语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼,表示已经成年。左思《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”   
而 立:指30岁。
  语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立。”   
不 惑:指40岁。
  语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑。”   
艾:指50岁。
  语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回:“……我年已及艾,还有什么不满意的事?”   
花 甲:指60岁。
  以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’。”   
古 稀:指70岁。
  语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”亦作“古希”。  
皓 首:指老年,又称“白首”。
  《后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,垂发服戎,功成皓首。”
黄 发:指长寿老人。
  语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”   
鲐 背:指长寿老人。  
  语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。  
期 颐:指百岁。
  语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》:“到处不妨闲,流年自可数期颐。”中国古代对年龄的描述
  《礼记·礼上第一》记载:“人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十、九十曰耄……百年曰期,颐。”大意是说:男子十岁称幼,开始入学读书。二十岁称弱,举冠礼后,就是成年了。三十岁称壮,可以娶妻生子,成家立业了。四十岁称强,即可踏入社会工作了。五十岁称艾,能入仕做官。六十岁称耆,可发号施令,指挥别人。七十岁称老,此时年岁已高,应把经验传给世人,将家业交付子孙管理了。八十岁、九十岁称耄……百岁称期,到了这个年龄,就该有人侍奉,颐养天年了。古人之所以如此划分,是长期经验积累的结果。尽管这些观点,某些地方有点主观、片面,但总的来说,是符合人生规律的。
  古人提倡十岁入学,今天我们规定七岁入学,尽管相差三年,但在经济落后,生活水平低下的古代,应该是符合现实要求的。尤其古代提出三十“有室”,这和今天世界一些地方盛行的三十结婚,晚婚晚育,有异曲同工之妙。值得一提的是,如今人的寿命延至七、八十岁以上。民间流传的“二十三十青少年,四十五十正当年(即壮年),六十七十满街转,八十九十不稀罕”民谣,这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法,如出一辙。从这个意义上来说,我们的祖先,对人生年龄的分段,分明是极为科学和合理实用的。